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バックナンバー総目次 71号から最新号

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<第71号> 平成26年2月15日

 

京丹後市峰山町 二箇「月の輪田」と苗代「清水戸」

吉田六雄

 

ホツマの生徒と先生の問答④ 「ミヤビ(雅)編」

吉田六雄

 

丹後国風土記 豊受神伝承とホツマツタヱ

紀元前4世紀 宮津の宮で細矛国を治めたタマキネ(トヨケ)

吉田六雄

 

京丹後市峰山町 比沼麻奈為神社 豊受大神宮元宮の地 ~ホツマツタヱのアマカミ(天神)~

大江幸久

伊勢豊受大神宮の故地

比沼麻奈為神社を訪ねて

比沼麻奈為神社の社地、社殿を歩く

比沼麻奈為神社より頂いた、神社由緒略記より

久次の地名の変遷

峰山町久次に遺す神道の祭式・祀り

久次岳のイワクラを歩く

天の真名井の伝承

穂井の段を歩く

麻奈為の瀧(千切りヶ淵)を歩く

切畑の湧水を歩く

籾種をつけた清水戸(せいすいど)<稲種漬井>

地名と遺跡・諸伝承の考証

丹波道主命の本拠 船岡山(府の岡)

稲作を始められた半月形の月の輪とその伝承

もう一つの稲作発祥地とその伝承

周辺関連の地

宮津市江尻の真名井神社

 

天照大御神 御神祠 木遣歌

小西良太

 

かくて歴史は神代から現代までつながった (六)

今村聰夫

(一六)敏達崩御から用明朝の混乱

(一七)物部氏の滅亡

(一八)失われた神道の原理

(一九)蘇我馬子と崇峻天皇

 

空海と密教、 『ホツマツタヱ』との関わり

志村日南代

1.      土俵から見た五大元素

2.      『ホツマツタヱ』と日本に伝来した曼荼羅

 

カミとホトケの不思議な共存 ~神仏習合の淵源を問ふ~ (二)

宏道

6.祥月命日の御魂祭り

7.四十九の法要

 

静岡ハラミ便り

志村日南代

 

画像 横浜市内「思金神社」のHPに『ホツマツタヱ』が掲載

 

編集後記

 

 

 

<第72号> 平成26年4月19日

 

ホツマの論点

創喜

ホツマの魔力と編集体制刷新

 

かくて歴史は神代から現代までつながった(七)

今村聰夫

(二十)用明・崇峻へ皇位継承の謎

(二十一)女性天皇誕生へ向けて

(二十二)初の女帝推古天皇

 

首相の靖国参拝は日本人の心

今村聰夫

はじめに

健全な日本の若い世代

日本民族固有の思想

ホツマツタヱの思想

日本民族は死者の魂を裁かない

おわりに

 

カミとホトケの不思議な共存 ~神仏習合の淵源を問ふ~ (三)

宏道

8.位牌の原形は何だったか

9.聖丈柱木と心御柱

 

ミネイリとミチユキ ~神仏習合の淵源を問ふ~ 第二部

宏道

故人の霊魂はなぜ、山へ往くのか

巡礼とはなにをめざす修行なのか

 

ほつまつたゑトピックス 「ホツマで解る古代史の謎」①

駒形一登

たなばた

ひなまつり

床入り

食と寿命の関係

 

編集後記

 

 

 

<第73号> 平成26年6月21日

 

ホツマの論点

創喜

分科会立ち上げの勧め

 

かくて歴史は神代から現代までつながった(八)

今村聰夫

(二十三)聖徳太子の立場

八、聖徳太子

(一)推古朝とは

(二)聖徳太子の施政とは

(三)太子憲法

(四)聖徳太子の遠大な構想

 

六甲山・瀬織津姫とワカ姫  ●和す・尽くす 聖徳太子による神仏習合 <前編>

大江幸久

はじめに

六甲山周辺の社寺と伝承

◇   『記紀』には登場しない瀬織津姫

◇   ムコ、ムカツ

◇   廣田神社、西宮大社町

◇   隠される瀬織津姫の御名 古事記一千三百年の封印を解き放つ

◇   瀬織津姫が『古事記』・『日本書紀』に登場しない理由

◇   神仏習合を前提とした仏教国境化

◇   国祖・伊勢祭神の思想を継承する聖徳太子

◇   六甲山とその周辺での神仏習合の動き

◇   六甲山弁財天は瀬織津姫

  • 役行者と天照大神・瀬織津姫
  • 天照大神=毘沙門天

◇   瀬織津姫=吉祥天・弁財天の守護

  • 天武天皇と天河の天女
  • 天武天皇を継承する役行者と空海

◇   伊雑宮と伊勢神宮

 

清藤新訳に期待

今村聰夫

 

新連載 『わたしのほつまつたゑ』

清藤直樹

『わたしのほつまつたゑ』を述ぶ(その一)

『わたしのほつまつたゑ』(1)

ほつまつたゑ御機の初 東西の名と穂虫去る文

 

ほつまつたゑトピックス 「ホツマで解る古代史の謎」②

駒形一登

和歌

枕詞 「あしひき」「しまつとり」「おきつとり」

 

新コーナー ホツマ関連書籍<自著>を語る 第一回

熊谷達央 (盛岡ホツマの会)

『なぜ発芽玄米食は体にいいのか』出版に寄せて

報道記事 発芽玄米食理解へ手引き 岩手日報

 

『検証ホツマツタヱ』新コーナー&新企画

編集部

 

編集後記

 

ホツマ偽書説HPの根拠とされる項目

 

 

 

***以上***

バックナンバー総目次 61号から70号

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<第61号> 平成24年6月16日

 

十周年祝辞

原田武虎

発刊十周年おめでとうございます ツツウタ(後編)

 

ホツマの世界 彼は目黒と その里お 名付け賜る

吉田六雄

あらすじ

1.現在に眠る「メグロ」の里

目黒の里

全国の目黒の地名

横浜市の目黒町とその交差点

2.古代「メグロの里」が眠るホツマツタヱ

「ホツマツタヱ」40アヤのあらすじ

ヤマトタケを辞む

国神の教え

国神の教えを体得していたニニキネ

熱田神と氷川神

熱田神は、伊勢神宮と同格の語源

彼は目黒と その里お 名付け賜る

料理の祖神 磐鹿六雁

トラガシの住み家「目黒」

ホツマツタヱの「目黒」の場所が不特定

「目黒」の語源に迫る

「目黒」の語源はハラミ山にヒントがあった

ハラミ山、大山が完全に重なり合う場所の特定方法

ハラミ山、大山の影の地が「目黒の地」であった

3.ホツマの神々の年代

ヤマトタケ編

ヤマトタケの生涯年齢の検証

ヤマトタケの生涯年齢

姉ヶ崎の由来

 

『ホツマツタヱ』真書の証明

朝間ヒラク

第二十一章 日本語あれこれ ⑲

イラン語などにホツマ古語

論争や反発は良いことである

新しい発見の喜び

安齋育郎『人はなぜ騙されるのか』

世界最古の琴が是川遺跡で出土

謎のトトロ石器もミミズク形

燕尾形磨製石器も秋田から出土

ホツマ一音節語「コ」

朝間ヒラク

 

入れ墨考

朝間ヒラク

古事記の入れ墨文化記事は誤訳

 

発刊十周年をむかえて

宮永光雄

 

古事記とホツマツタヱの二書比較 <その九>

今村聰夫

八俣大蛇及び系譜

古事記本文訳(九)

八俣の大蛇

系譜

解説(九)

ホツマツタヱ訳(九)

比較論考(九)

 

ホツマ伝来事情を考える (一)

今村聰夫

はじめに

応神天皇の四人の皇子

松本師が不信とされたこと

『和解三尾大明神本土記』について

ホツマを補填する資料

画像 水尾神社  阿志都彌神社

 

松本善之助先生の業績 ウィキペディアに掲載

赤坂研究会

 

編集後記

 

 

<第62号> 平成24年8月18日

 

ホツマの論点

語順のルーツは日本語風

 

ホツマの世界 ソサノオ、オホナムチから続くモノヌシ(大物主)の在位年数

吉田六雄

あらすじ

1.ソサノオ、モノヌシを司るクシヒコ~ワニヒコ

ソサノオ、モノヌシの家系

イミナと称え名

モノヌシを賜る

ソサノオ、モノヌシの在位年代

ソサノオ、初代モノヌシ、二代モノヌシ編

(一)                                  氷川神のソサノオ

(二)                                  初代モノヌシ、オホナムチ、クシキネ

(三)                                  二代モノヌシ、クシヒコ

2.二代モノヌシ~六代モノヌシ編

(四)三代モノヌシ、ミホヒコ

(五)四代モノヌシ、カンタチ

(六)五代モノヌシ、フキネ

(七)6ダイモノヌシ、ワニヒコ

Ⅱ ホツマツタヱの記述の精査

モノヌシ、オオヤマスミの在位年数の比較と結果

計算に使用の換算、西暦年の一人平均在位期間の比較

各々の在位期間を求め、合計より算出した一人平均在位期間の比較

 

『ホツマツタヱ』真書の証明

朝間ヒラク

第二十一章 日本語あれこれ ⑳

誤訳も無知と不注意で起こる

「サルタ遭難」エイ新説について

朝間ヒラク

 

ホツマ一音節語「サ」

朝間ヒラク

 

今村最終批判「皇后の権利」

朝間ヒラク

倒置法の読みも違う

世継ぎを生むのは「皇后の権利」

狐につままれた今村訳の正体

「シム(同族)の恥」は何が恥か

父子関係悪化は姫の知らぬことか

姫はヲシモメとして下賜された

今村作『プロポーズの場』はない

コト女が必死の注進

クシミカタマの苦肉の策

高級なツツ歌は十九歳の作

今村訳 あり得ない日本語

今村氏のドメ=ひどい目は誤訳

タギシミミはやはり悪人

一介のヲシモ女記事がなぜ多い?

神武の激怒などどこにもないか?

『ウナヅキ奪う』を二度訳した?

「激怒説」は開化立后へジャンプ

制止は悲劇の妃記事を抹殺

『古事記』はイスキヨリ秘めに同情

 

古事記とホツマツタヱの二書比較 <その十>

今村聰夫

大国主の命

古事記本文訳(十-一)

兎と鰐

きさ貝比売と蛤(うむ)貝比売

根の堅州国(かたすくに)

八千矛の神の歌物語

比較論考(十-一)

 

ホツマ伝来事情を考える (二)

今村聰夫

野々村家蔵本

ホツマ伝来に二度の危機

歴史の変転

聖武天皇から孝謙・称徳天皇

光仁天皇の時代

桓武天皇

 

編集後記

 

 

<第63号> 平成24年10月20日

 

ホツマの論点

創喜

理科系人間と文化系人間

 

ホツマの世界 ホツマの「ヰツナ」と高尾山、津久井城の「飯縄(網)」

吉田六雄

あらすじ

1.    現在に映える「ヰツナ」

一.    津久井城の飯縄神社

二.    飯縄権現

三.    信州、関東平野の周辺の山々の「飯縄」

四.    高尾山薬王院

五.    長野県飯縄山山頂の飯縄神社

2.    魂返し ハタレ討つアヤ(文)

一.    ヰツナ

二.    アマテルの御世

三.    ハタレの乱の始まり

四.    神軍、ハタレ征伐(八文、一四~一七文)

五.    ハタレを生け捕る(八文、一七~二二文)

六.    またハタレ立山に現れる(八文、二二~二六文)

七.    ハタレ怒る(八文、二六~三〇文)

八.    ハタレ伊予、紀志井国を攻める(八文、三〇~三三文)

 

日本人は、なぜ東西南北と言うのか?  ホツマ語は、言霊だった

創喜

はじめに

日本語は、言霊

南無阿弥陀仏は日本の思想

日本の五行

キ・ツ・ヲ・サ・ネ(東西南北)から生まれた言葉

南は精神の生まれるところ

北は精神の鎮まるところ

東西(キツ)よりも南北(サネ)

風東南西(イキサツ)

東(キ)は生命の根源

西(ツ)は命の尽きるところ

輪廻転生の思想

 

『ホツマツタヱ』真書の証明

朝間ヒラク

第二十二章 ホツマと世界 ①

拙論「一音節語」はあと6年

曼珠沙華はサンスクリット

ホツマ時代から「L」音はなかった

阿志都弥(アシヅミ)神社の意味

俳人ドゥーグル・リンジィーに驚き

 

ホツマ一音節語「シ」

朝間ヒラク

形容詞基本形『シ』はドングリ

事柄を並列する時の助詞

「シワ」はポーランド語で「力」

 

藻塩焼きは縄文時代から

朝間ヒラク

 

古事記とホツマツタヱの二書比較 <その十一>

今村聰夫

古事記本文訳(十一の一)

大国主の神の系譜

少名毘古那の神

御諸山の神

解説(十一の一)

ホツマツタヱ訳(十一の一)

比較論考(十一の一)

 

ホツマ伝来事情を考える (三)

今村聰夫

早良(さわら)親王の怨霊

平安京遷都

桓武天皇と祭祀について

桓武天皇以後

 

画像 雲取山より望む富士山

 

編集後記

 

 

 

<第64号> 平成24年12月15日

 

ホツマの論点

創喜

「ユウ」と木綿

 

ホツマの世界 ホツマ暦を知らずに「欠史八代」が提唱されていた

吉田六雄

あらすじ

1.    ホツマツタヱとの出会い

一.    高千穂の古代体験

二.    ホツマツタヱとの出会い

三.    「暦法で考える欠史八代」原稿の投稿

2.    古事記及び日本書紀の研究

一.「古事記及び日本書紀の研究」本との出会い

二.『記紀・研究』本の総論

三.『記紀・研究本』の結論

四.筆者の発見

3.津田左右吉氏が、解読できなかった古代日本について

一.銅製品、暦の無知識論争

筆者の意見

二.初代天皇論争

三.天皇の発祥地論争

 

『ホツマツタヱ』真書の証明

朝間ヒラク

第二十二章 ホツマと世界 ②

学界のレベルは上がっている?

人麻呂の歌聖化はホツマ顕彰から

 

ホツマ一音節語 「ス」

朝間ヒラク

玖賀姫はイスキヨリ姫物語を脚色

朝間ヒラク

62号「皇后の権利」から新発展

『ホツマツタヱ』のイスキヨリ姫との類似

 

古事記とホツマツタヱの二書比較 <その十一>

今村聰夫

古事記本文訳(十一の二)

天若日子

国譲り

解説

ホツマ訳

比較論考

 

伝承の時代を飾る四代天神

今村聰夫

一.    序説

二.    寒川神社の祭神について

三.    日本の伝統文化を築いた天神 第四代

四.    ウビチニの寒川伝承から

五.    第四代天神と寒川神社の地理的考察

六.    結尾

 

編集後記

 

 

 

 

** 以下 工事中 **

<第65号>

 

<第66号>

 

<第67号>

 

<第68号>

 

<第69号>

 

<第70号>

 

バックナンバー総目次 31号から60号

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<第31号> 平成19年6月16日

 

ホツマの論点

編集部

『フトマニ』と清藤直樹氏からの手紙

 

『ホツマツタヱ』真書の証明

朝間ヒラク

第十七章 不比等 ①

記紀の陰に藤原不比等の陰謀

藤原氏は成り上がり貴族ではなかった

和銅元年の『禁書』とは何か

天智から贈られた藤原姓の語源

天照大神は男性指導者だった

春日神社の姫神は伊勢から来たか

天武天皇はアマテル女神化に無縁

推古天皇は何もしなかったか

最初の女帝推古誕生の謎

祖母から孫への譲位は『ホツマツタヱ』に存在しなかった

『天孫降臨』の謎は解明された

養老律令に藤原系天皇の強化

政治的配慮で免税記事を新税記事に改悪

『続日本紀』の禁書所持処罰令は『ホツマツタヱ』が対象

『先代聖賢所記』が『ホツマツタヱ』である

カナが二種類も生まれた理由

文化政策『風土記』撰進の裏面

 

フトマニ占い手順 ~ひとつの推論~

清藤直樹

 

原文と現代訳 28アヤ

ホツマツタヱミハタノフソヤ キミトミノコシノリノアヤ(上)

今村聰夫

 

ホツマツタヱ「ゆかりの地」を歩く

吉田六雄

天孫降臨の地と熊襲の古里を捜して (2)

霧島神宮

霧島神宮の御社殿

ホツマの鹿児島宮

鹿児島神宮

ヤマトタケに滅ぼされた熊襲

熊襲の地を捜して

鹿児島神宮史より見る「熊襲の地」

熊襲の本拠地、曽隼人はどこか

隼人町が、熊襲の本拠地であった

 

画像 京都市宮津市 籠神社

 

編集後記

 

 

 

<第32号> 平成19年8月18日

 

ホツマの論点

堀誠宏

アマテル神の御降誕秘話

アマテル神の年齢考察

 

『ホツマツタヱ』真書の証明

朝間ヒラク

第十七章 不比等 ②

持統記六年献上の『神宝書』の原型

『ホツマツタヱ』禁書で得た利益

「文字なし」とした『古語拾遺』の実態

真実を知る権利

「アワの歌」私解

朝間ヒラク

古い「アワ歌」私解を載せる理由

アカハナマ

「アワの歌」の目的

『天地(あめつち)の詞』完成度低い失敗作

『天地(あめつち)の詞』

『たゐにの歌』も失敗作

『たゐにの歌』

名作『いろは歌』に欠点

またまた大野普氏を批判

「七(ナ)」が「ナナ」になった理由

「足手まとい」を「手足まとい」といわない理由

 

難解『フトマニ』を分析する <5>

朝間ヒラク

人気沸騰の清藤論文を検討する

『フトマニ』表示法は二種類か?

『フトマニ』歌は三つの数字で表記してあるか?

「八一の五」は数字ではない

「ヤヒ」は「お灸」である

「シのハラ」歌を「八一の五」から選び出すのはくどくないか

マチ=『フトマニ』の別称

安聡も「八一之五」「五六之三」

 

藤原氏は本当にアメノコヤネの子孫か?

浅木若子

 

原文と現代訳 28アヤ

ホツマツタヱミハタノフソヤ キミトミノコシノリノアヤ(下)

今村聰夫

 

ホツマの論点

堀誠宏

天照大神の御宝算 補足

 

ホツマツタヱの暦の考察 スス暦

吉田六雄

伊勢神宮(外宮)に、ホツマツタヱがあった

倭姫とスス暦

スス暦の大きい暦数字

倭姫命世紀

外宮に実在した、スス暦

倭姫命世紀の大きい暦数字の検証

倭姫命世紀をホツマツタヱで検証

ホツマツタヱで見る御世(統治期間)

1,792,470余年の検証

アマテル神の誕生~スス暦の期間

アマテル神の生まれが、初年

倭姫命世紀に寄せて

 

フトマニ考

吉田六雄

和仁估安聡本『ホツマツタヱ』文 ホツマ・フトマニの占い

中国より渡来の「太占」「八卦」

ホツマ・フトマニの占い手順(マニアル)

フトマニ図

フトマニの語順を考える

モトアケ(フトマニ図)

モトアケと亀の甲羅模様の比較

日本古来の呪文

 

編集後記

 

 

 

** 以下 工事中 **

 

木元文庫 ~幻の研究サイトを再現~

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◇ほつま文字「ヲシテ」

小笠原長武写本の標準文字 ウィキペディアより

小笠原長武写本の標準文字 ウィキペディアより

『ほつま文字』 ほつま文字の基本講座 (平成9.11.3 記) 一部作成文字欠け有り

ほつま文字(変体文字一覧) ほつま文字の異形態 (平成9.10.12 記)

 

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◇ホツマツタヱ概説

『ほつまつたゑ』と云う古文書 ほつま文献の概説 (平成10.3.14 記)

「容聡」写本の発見 現時点での最古写本の発見に関して (平成9.7.3 記)

 

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◇ホツマツタヱ年表と系図

日本古代史年表 ほつまつたゑによる日本古代史の略年表 (平成2.9.14 記)

(以下 工事中)

 

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◇ホツマツタヱ項目解説

『超古代』という時代区分 ホツマの時代は「古代」なのか「超古代」なのか? (平成10.5.27 記)

(以下工事中)

 

***これらデータは、さいたま市在住 木元三郎氏が 10年ほど前に運営管理者に託して下さったデジタル資料を、木元氏のご了解のもと、運営管理者の責任で再録するものです。データ内容は、各データにある記述日時点の木元氏の見解であり、『検証ホツマツタヱ』編集部として支持、もしくは否定するものではありません。

 

 

管理運営者 自己紹介

金冠山の峰にて 足もと(?)に富士山

金冠山の峰にて 足もと(?)に富士山

みなとのトラさん

霊峰富士山麓 港町住人 寅年生まれ

沼津港の食いもん屋主人
山歩きを好む たまに滝行 ときおり日本刀を振る

 

 

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